Бонтон: порекло, заблуде и савремени облици

Чак су и Древни пронашли вредност у бонтону

Многима бонтон није ништа друго до уметност покушаја да некога ухвате помоћу нетачне виљушке на вечери. Међутим, они греше јер је етикета вековима служила као кодекс друштвеног понашања, и то врло корисног. Иако мало људи размишља о бонтону било када, осим поводом венчања, сви га вежбамо свакодневно, често као рутину. Ово је поглед на порекло бонтона какав познајемо, заблуде и савремене форме свакодневног живота, као и посебне догађаје као што су венчања.

Да ли бисте се изненадили када бисте сазнали да филозофи пишу о друштвеном понашању и кодексима одговарајућег понашања онолико дуго колико постоје филозофи? Можда га нису називали „бонтоном“, али када је Птаххотеп написао свој кодекс понашања две хиљаде година пре Христа или када је кинески мудрац Конфуције изнио своја правила за свакодневне активности попут јела и говора, чинили су исто што и Емили Пост је то учинила када је 1922. објавила свој револуционарни водич „Бонтон: Плава књига друштвене употребе“: узимајући у обзир данашње стандарде и јасно их дефинишући за општу употребу. У ствари, када се правилно користи, сврха етикете је да нам живот учини једноставнијим, али и пријатнијим.

Друштвене конвенције олакшавају живот

Замислите да сваки пут кад сте видели пријатеља на улици или се срели са пословним познаником, морали сте да смислите нови начин да га поздравите. Затим замислите да је друга особа морала да покуша да дешифрује значење ваших поступака. Свака случајна социјална интеракција постаје изазов којим се пажљиво крећете, а не нешто чиме се лако може руковати. Такав би свет био без етикеције. У нашем друштву знамо да када се пословни људи сретну, професионални поздрав је руковање. Да то нисте знали, били бисте у изузетно неповољном положају и могли бисте изабрати неки други поздрав, попут загрљаја и пољупца, који би се сматрали непримереним. Због тога је корисно имати јасан протокол. Наравно, већина онога што у нашем друштву узимамо здраво за готово је специфична за културу. У Јапану је лук у струку уобичајени љубазан поздрав, а не руковање, а што је лук дубљи, то је веће уважавање веће.

Формални бонтон започет је са краљевским судовима

Етикета какву о њој мислимо успостављена је на Версајском двору француског краља Луја КСИВ. Био је велики круг дворјана, дама и господе чија се главна делатност мотала око двора, присуствовала баловима и балетима, ручала и изгледала сјајно. Временом су се развила врло специфична правила понашања, која су у великој мери можда еволуирала из чињенице да дворске даме и господа нису имала никаква посебна занимања, осим дворкиња. Кодекси понашања покривали су практично сваку друштвену разноликост, од држања до оброка и посебно плеса. Краљева крута правила такође су била облик контроле коју је он држао над дворјанима: једно кршење етикете и преступник би одмах био испуштен из ужег круга.

Разрађене ритуале и елегантне манире француског двора убрзо су усвојили и други краљевски дворови у Европи. Док су горње класе развиле широк систем бонтона који покрива готово све врсте социјалних интеракција, пучани нису били без сопственог система бонтона, чак иако можда о њему нису ни размишљали као о таквом. Пракса руковања десном руком као облика поздрава датира још из средњег века, када је десна рука пружена да покаже да у себи нема оружја. Обичај да мушкарац помаже жени из аутомобила, а који је данас у великој мери изгубљен, такође је потекао из практичних разлога; када су даме носиле дугачке хаљине, било им је тешко да грациозно закораче из кочије без руке помоћи. Многе витешке праксе развиле су се у сврху тандема показивања поштовања према другима и решавања свакодневних практичних питања.

Вицториан Етикуетте: Беионд Форкс

Викторијанска ера била је један од процвата етикете, са низом формализованих правила која су уређивала све аспекте живота. Постојао је кодекс понашања који су даме и господо пажљиво поштовали. Иако је листа правила била дуга, није их нужно било тешко следити. Многе друштвене конвенције које су следили људи „доброг узгоја“ укључивале су показивање поштовања према старијима и „лепшем полу“. Очекивало се да ће господа отворити врата за даме, прошетати уличном плочником (како би заштитили његову сапутницу од прскања пролазним кочијама) и поклонити капу пролазницима који пролазе на улици. Такође су постојале бројне фине ствари о интеракцији између мушкараца и жена. На пример, господин може дами дати само одређене поклоне, попут слаткиша, цвећа или књига. Свакако, суздржани викторијани проналазили су начине да своју љубав изразе на суптилни начин; „тајни језик цвећа“ био је један од метода за правог младића или девојку да пренесе своја осећања за другог. Тек након што је од њега добила поклон, жена је тада могла да узврати; јефтини, ручно рађени поклони били су они који су се сматрали угледним. Овај појам се дуго задржао. Књига бонтона из 1950-их нудила је врло сличне савете и упозорила је да жена никада не би смела да прихвати поклон од просца који је тражио подршку, попут готовине, драгуља или других поклона који би могли да је чине „чуваном“ женом или љубавница.

Ако постоји нешто по чему је викторијански бонтон познат, то је збуњујући низ посуђа које се користило за фино ручавање. Ово је вероватно место где је етикета стекла репутацију ничега више од система осмишљеног да збуни невине госте вечером тестирајући их на познавању виљушки. Без сумње, даме из тог доба одушевиле су се савршеним посуђем за сваку могућу врсту хране која се сервира за столом, што је резултирало колекцијама сребра пуним специјалног прибора за јело, попут вилица са бобичастим воћем и виљушкама са киселим краставцима. Међутим, дама или господин који су се образовали у основним манирима за столом знали би да не постоји мистерија у одабиру исправне виљушке; за сваки курс се морало радити само споља према плочи. Не само да је та иста једноставна чињеница и данас тачна, савремени бонтон каже да истовремено не смеју бити више од три виљушке. Другим речима, дилема око виљушке је далеко прецењена и иако је можда забавна, није ваљана оптужница за уметност бонтона и милостивог живљења.

Од дана Емили Пост, међутим, заправо се сматрало врло лошим манирима покушавати ухватити друге у мањим повредама етикете. Уљудна особа никада не би коментарисала туђи друштвени ужитак и требало би да покуша да покрије гаф, ако је икако могуће. Класични пример је домаћица чији неинформисани гост пије воду натопљену лимуном из посуде за прсте. Не презире и не скреће пажњу на невину грешку, већ уместо тога пијуцка садржај сопствене посуде за прсте како би госту била угодна. Е то су добре манире!

Промена времена уноси промене у бонтон

Током 1950-их етикета је још увек била део свакодневног друштва. Постојале су јасне конвенције у вези са свиме, од одговарајућег начина да захвалите својој домаћици на вечерњој забави (цвеће пошаљите унапред или сутрадан, уместо да их донесете на вечеру, што приморава вашу домаћицу да све баци како би им пронашла вазу), до прихватљиво понашање током удварања (конзервативно и уздржано = угледно) и друштвени позиви. Постојала је одећа за сеоске дане (мислите на твид) и градска. И наравно, дамске ципеле одговарале су њеној торби, а бела обућа никада није виђена после Празника рада, осим ако носилац није новорођенче, медицинска сестра или невеста. Наравно, социјални обичаји су питање времена колико и места, тако да се ствари које би биле потпуно прихватљиве у педесетим годинама сада сматрају лошим укусом. Примарни пример би био да је пушење било уобичајено на коктел забавама (заиста, од непушача се очекивало да напусте собу), док данас врло мали број домаћина осећа потребу да држе пепељаре и кутије цигарета руку бити гостољубив. За оне који претпостављају да је етикета безнадежно застарела, имајте на уму: манири и етикета су заправо прилично променљиви и развијају се заједно са друштвеним нормама дана.

Масовни социјални преокрет 1960-их окончао је строгу етикету претходних генерација. Више није било узбудљиво бити одрастао, а младост више није тежила да постане елегантна дама или дебонаир господа када одрасте. У ствари, нико уопште није желео да одрасте, а засигурно су напуштене многе друштвене лепоте. Једном када се догодила такозвана сексуална револуција, стари појмови о томе шта је потребно за младу даму да би одржала своју чисту репутацију били су прилично спорни. Међутим, као што су се стара правила олабавила, нове ситуације створиле су потребу за новим начинима понашања, које је етикета пружала. Како је 1970-их све више жена улазило у радну снагу, постајала је неопходна нова етикета која регулише понашање међу половима на радном месту. Развод је постао све чешћи, па су морали бити кодификовани нови облици обраћања (да ли разведена жена више воли да је зову „госпођа“ или „госпођа“? Вероватно било која, све док је не назива термин који подразумева скандал “ разведеница “.)

Традиционални бонтон успева у неким круговима

Нису сви крајеви друштва напустили традиционални облик понашања и нигде то није евидентније него у вишим слојевима друштва, где се чини да су одређени обичаји постављени у камен, без обзира на то колико се свет около мењао. У неким заједницама формални часови бонтона и даље су важан део одгоја младе даме или господина и још увек се користе урезане дописнице. Можда су најбољи пример за то дебитанти који сваке сезоне улазе у друштво. Ово је врло стара традиција, која је створена да младе даме из „добрих“ породица уведе у друштво и упозори људе да су сада довољно старе да прихвате озбиљне удвараче. Ових дана неколицина осамнаестогодишњака има заклоњено цвеће које чека први сусрет мушкараца више него што је заинтересовано за проналазак мужа у року од годину или две. Без обзира на то, многи обичаји и даље остају, укључујући девичанске дуге беле хаљине, младићи који испуњавају услове и који служе као пратња, па чак и формални реквизити које свака дебитантка учини представљеним друштву у свом котиљону. Дебитанти су можда били светскији од својих колега у првој половини 20. године^тх Века, али још увек има више ствари које су код савремених дебитантица исте него што су различите, јер се етикета врло мало променила.

Емили Пост и Мисс Маннерс побрините се да невесте то правилно ураде

За већину људи данас једини пут када узму књигу о бонтону је када започну планирати венчање. Ипак, књиге о бонтонима биле су најпродаваније генерације, а и данас су. Двадесетих година 20. века богата жена по имену Емили Пост себи је задала да поједностави правилну етикету и стави је у штампу у водичу који се лако чита. Њена књига из 1922. „Бонтон: плава књига друштвене употребе“ била је прва од многих популарних књига о манирима и бонтону. Име „Емили Пост“ сада је синоним за бонтон и уствари је створило малу индустрију посвећену манирима која се зове Емили Пост Институте. Пост је сигурно доајен социјалних милости, али не и једини познати аутор на ту тему. Од својих дана у дипломатској служби крајем 1940-их, Летитиа Балдриге пише о манирима и протоколу. Ами Вандербилт је први пут објавила свој бестселер „Комплетна књига етикете Ами Вандербилт“ 1952. 1978. године, „Мисс Маннерс“ (ауторка Јудитх Мартин) дебитовала је у својој синдицираној новинској колумни на тему етикеције. Следило је преко десет књига, све написане у њеном духовитом стилу.

Постоји неколико неопходних књига посебно на тему свадбене етикете. Главни међу њима су „Етикета вјенчања Емили Пост“, „Госпођице манири на вјенчањима“ и „Цране'с Веддинг Блуе Боок“, која је свеобухватан водич за формулацију позивница за вјенчање и протокол за сваки замислив сценарио. Савремени етикет венчања је фасцинантан, јер је у потпуности исти као и генерацијама, али се мења и развија са временом. Упоредите позивницу за венчање данас са оном од пре педесет година и биће идентичне. Формулација је формализована, свака фраза значи нешто одређено, а већина невеста дословно поштује конвенције. Модни детаљи венчаница се мењају из године у годину, али већина невеста и даље носи дугу белу хаљину, свадбени вео и бисерни венчани накит.

Неке ствари су се, наравно, промениле, чак и у традиционалном кругу свадбених манира. Некада је било која жена не би ушла у цркву без покривене главе. Иако већина невеста још увек носи велове, сватова који носе шешире сада је мало, кад би некада било врло недостојно да се дама појави на церемонији венчања без шешира. Међутим, не мењају се све царине, а човек и даље није у укусу да носи капу у затвореном. Једна од најдраматичнијих промена у последњих неколико година било је укидање укидања црног на венчање. Ово је донекле регионално; Ношење црне хаљине на њујоршком венчању је готово дато, мада је то можда узрок негодовања у конзервативном градићу на југу.

Лепи манири су увек битни

Чак и за оне који верују да воде модеран, лежеран живот ослобођен етикеције, они се заправо много више ослањају на друштвене конвенције него што схватају. Као што је Мисс Маннерс мудро истакла:

„Можете порећи све што желите да постоји етикета, а многи људи то раде у свакодневном животу. Али ако се будете понашали на начин који вређа људе са којима покушавате да изађете на крај, они ће престати да се баве вама ... Много је људи који кажу: „Не бринемо о бонтону, али не можемо стојте на начин на који се понаша тај-такав, а ми га не желимо у близини! ' Етикета нема велике санкције какве има закон. Али главна санкција коју имамо је не бавити се тим људима и изоловати их јер је њихово понашање неподношљиво. '

Савремени живот можда неће захтевати високу диплому у држању тела или правилну употребу виљушака, али постоје нови облици понашања који су се појавили као одговор на нове аспекте нашег живота. Погледајте развој „бонтона“, који се односи на учтиво понашање на мрежи. Ако знате да се уношење е-поште великим словима сматра вриштањем, тада сте упознати са Интернет бонтоном. Или размислите о милионима вежбача јоге у Сједињеним Државама, од којих је већина потпуно свесна да се сматра непоштовањем разговарати на часовима јоге, непромишљено носити јак мирисни парфем, а лоша карма прекинути наставу касним доласком или шуњањем напоље током финала савасана. То је бонтон. То можда не укључује беле рукавице, сребрне виљушке или урезане дописнице, али свеједно је етикета. Као што је дефинисано на Википедији, етикета је „кодекс понашања који оцртава очекивања од социјалног понашања у складу са савременим конвенционалним нормама унутар друштва, друштвене класе или групе“. Другим речима, из дана у дан сви вежбамо бонтон. Лепота је у томе што када се добри манири и учтиво понашање уграде у друштво, то чини рутинске друштвене интеракције, као и посебне прилике, угоднијим и угоднијим за све.